【佛門公共關係法】

四攝法是佛門,我把它說作公共關係法、交際法,很重要。我們跟人相處要懂得,不懂得,很多事情就會有障礙。

一九九九年,我在新加坡把九個宗教,那個時候九個,現在十個,九個宗教團結成一家人。新加坡政府很歡喜,他們有個首席部長曾士生,來訪問我的時候就問我,你用什麼方法把宗教團結起來?他說我們宗教有個宗教理事會,成立五十週年,都沒有團結起來,每年只是大家在一起吃一餐飯,過年的時候聚一聚,吃一餐飯,平常沒有往來的,你用什麼方法把它團結起來?我說我這方法佛教的。他很驚訝,佛教的,什麼法子?四攝法。什麼叫四攝法?攝是攝受,四種,第一種布施,第二愛語,第三利行,第四同事。佛教給我們,應付一切人,頭一個布施,送禮。所以四攝法裡面的布施,這個意思要知道,它不是度慳貪的,那是六度,跟六度的名詞一樣,但是用的方法不一樣,目標也不一樣,這個是要聯絡感情的。聯絡感情,頭一個送禮,不送禮怎麼行?所謂禮多人不怪。

我用一百萬新加坡幣,團結九個宗教,值得!每一個宗教送一份禮,這現金送十萬,為什麼?每一個宗教它都有慈善事業,他們辦孤兒院、辦養老院、辦學校、辦醫院,我們幫助他,這個他們歡喜。可是我們佛教徒不歡喜,罵我:法師,我們的供養來了也不容易,你怎麼送到外教去了?我告訴他們,我說他們辦孤兒院,我們要不要辦?要;養老院要不要辦?要;慈善事業要不要做?要。我說他們已經在做了,我投資進去,我不就賺了嗎?他替我幹了,我不要動手,他的功德我就分一半過來了。我說要不要做?這大家才明白。心量要大,好事不要我一個人做,大家做更好,我投資,我在幕後,我出錢,你出力。新加坡天主教來找我,他們有個醫療隊到非洲去幫助那些病苦的人,他來告訴我,有三個醫生還有護士,幾個人組個團過去。我馬上拿了五萬塊錢給他,做醫藥費。第二天打個電話給我,他說,法師,那個地方交通非常不方便,你能不能送個救護車?我說多少錢?他說三萬美金。行,可以,送他一輛救護車。歡喜!他替我去辦,做好事。量要大,大家一起做。

有一年,好像第二年、第三年,伊斯蘭教來找我,他們有個職業學校,完全是訓練職業的、打工的,連烹飪都有,縫衣服什麼,統統都有,好像有二十多個科目,培養這些,培養他們就業,這個好事情。他那個學校是租的,那個主人要賣。要賣,他們就想買下來,還差錢。我說差多少?差七十多萬。七十多萬對我就難了,十萬之內的沒有問題,我馬上給你,七十萬這個例子不能開。我跟李木源商量,怎麼辦?我們做義賣,發動一次義賣來幫助他。讓我們的佛教徒找了一個廣場,擺攤子,做一天的義賣。在義賣之前,我們走路,走了七公里,拿個旗子號召,那天義賣為什麼,幫助伊斯蘭的學校。當天,新加坡外交部第一副部長,他是伊斯蘭教,他是印度人,他也參加我們隊伍,我跟他兩個人帶頭,走七公里,走到義賣場。那一天賣下來,收入一百多萬,全部給他,這問題解決了。

所以要互相支援,要真肯布施、真幹,新加坡的宗教就變成一家人,兄弟姐妹一樣,非常好。我訪問梵蒂岡,在梵蒂岡碰到我們新加坡天主教的修女,親切接待我,邀請我參加她們修女的修道院,中午她特別給我做了一餐素菜,請我吃飯。宗教要團結,社會會和諧,不會有任何問題發生。宗教要互相學習,根才紮得牢。不能互相學習,那都是我們人情,這個沒有根。互相學習經典就紮根了,紮根比什麼都重要。所以我在國際上一些活動,常常邀請他們,我們一起來參加,一起去旅遊。四攝法,頭一個布施,就是多請客、多送禮,就這個意思。.....

節錄自二零一二淨土大經科註  (第一七八集)  2013/2/13 淨空法師主講

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安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。 十个教学为先是“净空老法师”为了挽救社会人心,为了传承中华文化命脉,为了世界和平,而在斯里兰卡首先提出十个教学为先。 老法师写的《教学为先》: 孝是中华文化根,敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化,五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂,教育是文化之生机。故安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。仁义礼智信,五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼,是道德最后底线,失则天下大乱。人性本善,本善即是佛性。故释迦曰:一切众生本来是佛。佛,福惠圆满具足之人也。

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