四攝法第一個是布施,那個布施意思不一樣。菩薩布施是什麼?是對治貪心的。貪瞋痴是三毒煩惱,用什麼方法來對治貪瞋痴?布施對治貪心,持戒對治惡業,忍辱對治瞋恚,智慧對治愚痴,用方法對治。實際上誰得利益?自己得利益,不是別人,別人得利益太少了,自己能在這個地方把貪心斷掉。「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,布施這個方法好!四攝法的布施是多請客,多送禮,人際關係不就好了嗎?不要求別人回報,這是第一個方法,人與人當中感情建立,中國人講究禮,禮尚往來。第二個叫愛語,愛語不是甜言蜜語,不是的,是真正對他愛護,換句話說,要講真話,不能欺騙他,他對你信任。第三個是利行,自己所作所為對他有利益,決定沒有傷害,他就歡喜。第四個叫同事,這一條最難,證果的菩薩才可以做,我們一般人不能學,學不到。譬如你想跟這個人結關係,這個人是個賭徒,你敢跟他到賭場去嗎?這個人是酒鬼,他有很多惡習氣,你沒有辦法。菩薩行,菩薩,你賭博他陪你去賭,你看菩薩每次都贏錢,你一定會向他學習。我怎麼會贏?我有智慧,般若波羅蜜,你學了之後你就會了。用這個方法引導他。所以菩薩有能力,能真正恆順眾生,隨喜功德。我們就不敢,我們要跟佛同事,要跟菩薩同事。引導他來入佛門,知道學佛的好處,學佛真正的利益,確實是健康、快樂、幸福、美滿,這大家都希望的,四攝法。

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本文節錄自【淨土大經科註】116集
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安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。 十个教学为先是“净空老法师”为了挽救社会人心,为了传承中华文化命脉,为了世界和平,而在斯里兰卡首先提出十个教学为先。 老法师写的《教学为先》: 孝是中华文化根,敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化,五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂,教育是文化之生机。故安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。仁义礼智信,五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼,是道德最后底线,失则天下大乱。人性本善,本善即是佛性。故释迦曰:一切众生本来是佛。佛,福惠圆满具足之人也。

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