問:下面一個問題,「佛氏門中,有求必應」,請問如何求得良好的人際關係,使學佛路上沒有障礙?弟子學佛後,真像過街的老鼠,人人喊打,非常沮喪!

答:你這個問題問得很好,怎麼樣結人緣?佛教給我們的四攝法,那就是廣結人緣。四攝法第一個是「布施」,布施不一定是指錢財,頭一個是什麼?布施真誠,無論對待什麼人,對待冤親債主我用真誠心對待,他欺騙我,我不欺騙他,這問題才能化解。

布施禮貌、布施笑容、布施大量(度量要大)、布施包容,統統叫布施!布施關懷、布施協助、處處能夠捨己為人,哪個不歡迎你!冤家對頭他都會軟化,不能對立,不能吝嗇。

所以佛門,我們把布袋和尚、彌勒菩薩放在天王殿的當中,一進門你就看到那是什麼?那就是教你,學佛的人人人歡喜你,人人願意親近你,你像彌勒菩薩那樣就行。

這裡頭有個很重要的不要記別人的過錯,不要看別人過錯,看別人的好處;接受別人的批評,永遠不要去批評別人。你的冤業才能消得了,然後所有善緣都現前,先要修忍辱波羅蜜,先要學吃虧才有福報。

這個禮節很重要,對什麼人禮節都周到,所以你真正落實《弟子規》,落實《感應篇》,落實十善業,你肯定是到處受人歡迎。冤親債主遇到你也不找麻煩,也都被你感化,要真正去做。

安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。 十个教学为先是“净空老法师”为了挽救社会人心,为了传承中华文化命脉,为了世界和平,而在斯里兰卡首先提出十个教学为先。 老法师写的《教学为先》: 孝是中华文化根,敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化,五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂,教育是文化之生机。故安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。仁义礼智信,五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼,是道德最后底线,失则天下大乱。人性本善,本善即是佛性。故释迦曰:一切众生本来是佛。佛,福惠圆满具足之人也。

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